Христианское представление о происхождении Вселенной строится на концепции божественного творения всего, что нас окружает. Человек же является вершиной творения. Христиане считают все процессы, происходящие в мире, изначально задуманными и воплощенными при акте творения Богом. Отсюда первоначально негативное восприятие христианством науки вообще.
При этом Иисус Христос – это реальное соединение в себе Высшего Духовного (сын, воплощенный Бога через Дух Святой) и Материи, рожденный от Благодатной Девы Марии – земной женщины. Он принес более двух тысяч лет назад на Землю очень простое и, как казалось тогда, слишком сложное учение:
«Творец есть Любовь!» . Найдите в себе Любовь и откроете свое божественное происхождение. В этом и состоит основная канва нашего духовного роста.
О сотворении в иудаизме Иудаизм рассматривает происхождение Вселенной так же, как и христианство, берущее от него свое начало, как творение единого Бога Яхве. Творец создал мир в течение шести дней. В древнем писании, Талмуде, говорится (и эта концепция находит свое развернутое представление в Каббале), что при сотворении мира Бог «создавал миры и разрушал их, а затем на развалинах их создавал новые» . При этом «прежние миры» вовсе не «пропали», иначе создание «предыдущих миров» было бы бессмысленно. Напротив, Всевышний творил мир, разрушал его и из обломков создавал следующий мир. Тора указывает возраст нашего мира как 6 тысяч лет. Теория «создания новых миров из обломков старых» является одной из классических идей иудаизма. Согласно иудейским воззрениям, в мире, безусловно, происходила некая эволюция. Но происходила она, конечно, не по причине дарвиновского «естественного отбора» или «умения выжить». Она была материализацией и реализацией духовных потенциалов, заложенных в верхних мирах. Иудеи считают, что именно результаты археологических раскопок можно считать подтверждением их концепции о создании мира. Всевышний разрушал миры для того, чтобы из осколков порождать новые. Одним из Его последних творений и есть наш сегодняшний мир. Можно сказать, что иудеи дали миру следующее понятие: « Творец есть Творчество!» .
О сотворении в буддизме
Буддизм отрицает происхождение Вселенной посредством творения единого Бога. Как образец законов развития и существования Вселенной буддизм рассматривает смену фаз Луны и Солнца, постоянно повторяющиеся природные циклы роста и увядания. Буддисты считают, что Вселенная не имеет ни конца, ни начала, а постоянно циклически изменяется.
Сам Гаутама Будда в момент «просветления» увидел всю свою жизнь и прочувствовал связь между человечеством и незримым миром. Вся Вселенная словно предстала перед его взором. И всюду он видел быстротечность, текучесть, нигде не было покоя, все уносилось в неведомую даль, все в мире было сцеплено, одно происходило из другого. Таинственный сверхчеловеческий порыв уничтожал и вновь возрождал жизнь. Это Тришна – жажда жизни, жажда бытия! Это она возмущает мировой покой и творит миры.
Материальная Вселенная постоянно рождается, растет, а затем умирает, так же как и Луна, но жизненный цикл Вселенной несравнимо больше, чем 28-дневный цикл Луны, и составляет 432 миллиардов лет. Философия буддизма сосредоточена на постоянно повторяющемся возобновлении жизненных форм (сансара), происходящем в нашей мировой системе под влиянием некой силы, или энергии, называемой «карма». Карма порождает различные жизненные формы, населяющие нашу мировую систему. Для того чтобы очистить свою карму и стать свободным, Будда предлагает
«восьмеричную дорогу» к себе самому .
НА ЗАМЕТКУ!
8 шагов к себе самому от Будды
1. Правильные взгляды, т.е. взгляды, основанные на «благородных истинах».
2. Правильная решимость, т.е. готовность к подвигу во имя истины.
3. Правильная речь, т.е. речь доброжелательная, истинная, правдивая.
4. Правильное поведение, т.е. непричинение зла.
5. Правильный образ жизни, т.е. мирный, честный, чистый.
6. Правильное усилие, т.е. самовоспитание и самообладание.
7. Правильное внимание, т.е. активная бдительность сознания.
8. Правильное сосредоточение, т.е. верные методы созерцания и медитации.Буддийские представления, которые взяты из древнекитайской философии, основываются на теории возникновения Вселенной из единой энергетической субстанции – Ци (эфир, энергия жизни). Ци – первоначально нейтральна и проста, однако в процессе развития она поляризуется на положительно заряженную (мужскую, горячую, светлую, активную) Янскую энергию и отрицательно заряженную (женскую, холодную, темную, пассивную) Иньскую. Инь и Ян начинают циклически переходить друг в друга. В результате их соединения и образовались Вселенная и миры. В процессе слияния и перехода одной энергии в другую выделяют пять фаз, получивших название «пять первоэлементов» (У-Син). Все в мире проходит круг рождения-смерти по У-Син подобно тому, как времена года сменяют друг друга. Все имеет порядок возникновения (рождения) и исчезновения (смерти). Так, к первоэлементам относятся дерево, огонь, земля, металл, вода. Дерево сгорает в огне и получается пепел (земля), земля рождает из недр своих металл, который подобен воде, последняя питает корни дерева, и оно снова рождается. Это приблизительная метафора появления всего из всего. Цикл постоянно повторяется. Силы Инь-Ян и пять первоэлементов формируют все существующее в мире (космическую триаду Небо – Земля – Человек, все вещи и существа). Гармоничное сочетание Инь-Ян определяет порядок в космосе, природе, государстве, равновесие психических и физических сил в человеке. Можно считать, что буддизм дал миру следующее трактование: «Творец есть постоянное движение и развитие!» .
О сотворении в индуизме
Близкая к буддизму и одна из самых древних мировых религий – индуизм рассматривает происхождение Вселенной так же, как и буддизм. В индуизме, имеющем множество направлений, встречаются разные точки зрения на происхождение Вселенной, иногда противоречащие друг другу. Например, ранний, ведический, этап представляет строение Вселенной как космическое тело, принесенное в жертву в незапамятные времена. Впоследствии это космическое тело представляется в ведических текстах как бог Праджапати – Бог-Творец и Бог-Отец, позже его сменяет Брахма, который выступает как персонификация высшего объективного начала – брахмана.
Одной из наиболее распространенной остается восходящая к Ведам версия происхождения мира из космического яйца, порожденного силой тепла в первозданных водах. В нем рождается демиург Брахма, который творит Вселенную из материалов этого яйца. В индуизме мир описывается как «три лока» – «три мира». Это небо, земля и подземный мир (как у древних славян Правь, Явь, Навь соответственно).
Позднее представление о строении Вселенной усложняется. «Яйцо Брахмы» (брахманда) становится основой для появления других богов. Брахма создает землю среди звезд, утверждает смерть для спасения земли от перенаселения, определяет течение времени, создает священный закон, устанавливает обряды и т.д.
В мифологии индуизма получает развитие космогоническая идея о цикличности Вселенной, ее периодическом разрушении и воссоздании. Существование и небытие Вселенной описываются как «день» и «ночь» Брахмы: мир гибнет, когда он засыпает, и воссоздается снова, когда он просыпается. По истечении «дня Брахмы» космический огонь, таящийся в глубинах океана в облике «кобыльей пасти», вырывается наружу и пожирает миры. Наступает время растворения Вселенной в небытии. Тут появляется место и для двух других верховных богов: Вишну – хранителя Вселенной и Шивы – разрушителя Вселенной. В эпосе индусов через какое-то время Брахму начинают чтить на уровне еще двух верховных богов – Вишну и Шивы.
У индусских богов всегда были жены, однако в писаниях им уделяется значительно меньше внимания. Они лишь дополняли своих мужей-Богов, создавали пространство для их самовыражения. Именно поэтому они, наверное, и были покровительницами искусств, мудрости, красноречия, благополучия, силы. Это Сита, Дурга, Сарасвати.
Можно предположить, что в индуизме принято следующее обобщение:
«Творец есть начало и конец всего, это единство жизни и смерти».О сотворении в исламе Исламский Всевышний – Аллах – является Творцом и Создателем всего вокруг через конкретное, целенаправленное действие. Он всему придал определенную форму и наделил всеми качествами. И это длилось шесть периодов времени, как шесть дней сотворения, упомянутые в Библии. Ислам утверждает, что все черты и характеристики объектов природы были созданы по очень конкретному плану, который знает только Создатель – Аллах, поэтому часто верующие люди всю ответственность за события перекладывают на него. Поскольку ничего случайного в природе не бывает, то можно сделать следующий вывод: «Творец есть целенаправленное действие» .
